«Вопрос подготовки аналитиков занимал Лакана всегда. Полемика, которую он вел с постфрейдистами в начале 60-х годов, то есть во время Семинара о переносе, развернулась вокруг вопроса о желании аналитика. «Желание аналитика стало ответом Лакана на понятие, которое в Международной ассоциации психоанализа в те годы входило в моду – понятие контрпереноса». Завершилась эта полемика тем, что двумя годами позже он назвал своим «отлучением» от психоаналитического сообщества. Говоря о контрпереносе, постфрейдисты имели в виду, что опыт, который аналитик призван контролировать, вовлекает, на уровне собственного бессознательного, его самого – что аналитик, иными словами, не может отрешиться в своей работе от собственного бессознательного. У Лакана место контрпереноса занимает совершенно иное понятие – желание аналитика. Под желанием аналитика Лакан понимает символическую функцию, которая находит в аналитике свое воплощение, не мобилизуя при этом его бессознательное.

Говоря кратко, желание аналитика – это вопрос: Что все это означает? Что я, анализант, всем тем, что я высказываю, на самом деле хочу сказать? – вопрос, сформулированный, как видим, в терминах воли. Это вопрос о значении, в котором, однако, слово хочу – что я этим хочу сказать? – обретает в высказывании самостоятельность, где хотеть отделяется от сказать, и оборачивается вопросом: «А чего хочет он, аналитик?»

На самом деле понятие контрпереноса органично вытекало из определенной психоаналитической практики, которой многие придерживаются и по сей день.

В своем Семинаре 1960-61г. (текст его под названием Перенос только что вышел в русском переводе), Лакан вводит метафору любви в переносе. В качестве свидетеля, знающего толк в любви, он вызывает Сократа. И тут выясняется, что ничего, кроме полости, пустоты, у Сократа за душой нет. Сократ – это тот, кто знает, но что именно Сократ знает? Он знает, что из этой пустоты, из того, чего у него нет, как раз и возникает тот призрак, чья agalma отражается во взгляде Алкивиада. Именно эта пустота и позволяет ему речь Алкивиада интерпретировать. «Ты исполнен знания», — говорят ему. «Ничего подобного, — отвечает он, — вся полнота у тебя». Это и позволяет Лакану сказать, что позиция Сократа сродни позиции аналитика.

Четырьмя годами позже, предлагая ввести новую процедуру, которую он назвал переходом (passe), Лакан парафразирует этот комментарий Пира, отмечая, что его алгоритм субъекта, предположительно знающего, (SsS) строго идентичен сократической агальме. Алгоритм SsS и есть не что иное, как эта агальма.

Лакан определяет место аналитика как то место, где за ним предполагается знание.

В ноябре 1963 года, через два года после Семинара о переносе, Лакана навсегда вычеркивают из списка дидактических аналитиков IPA, одновременно запрещая ему ведение преподавательской деятельности. Именно это он и назовет своим «отлучением».

В январе 1964 Лакан открывает, тем не менее, занятия нового Семинара, посвятив его четырем главным понятиям психоанализа. Завершается этот семинар лекциями о переносе. Происходит это в июне 1964. Предпоследнее занятие этого Семинара, озаглавленное Ж.-А. Миллером «Интерпретация переноса», состоялось 17 июня 1964. А несколькими днями позже, 21 июня того же года, Лакан, «один, как никогда», основывает собственную школу: Французскую Школу Психоанализа. События развиваются быстро: «Предложение о психоаналитике Школы», где он впервые вводит понятие перехода, написано 9 октября 1967. Именно в этом тексте и находим мы увязанную с понятием перехода матему переноса, логика которой была раскрыта им в последних лекциях Семинара XI.

Таково, в общих чертах, значения понятия, которое Лакан числит среди четырех основных понятий психоанализа, связав его в 1967 году с предложенной им процедурой перехода».

Даниэль Руа
Бернар Сейнаев
Михаил Соболев.